粉碎一切障碍

 看了张竞生的随笔集《浮生漫谈》http://www.douban.com/subject/3002757/

和梁漱溟、胡适等老一辈学人一样，张竞生的一生本是极厚实、饱满的－－他是法国哲学博士、北大哲学教授，清末参与过南北议和谈判，40年代开展过轰轰烈烈的“乡村建设运动”。可惜后人如今却只看到他那被张冠李戴上的“性学博士”标签。

但看此书时，让我感叹的不是他被遮蔽与遗忘的才干和...

昨天下午，在宿舍，看牟宗三的《我与熊十力先生》。本以为，这个端午会比较清闲。

六点多，某人来电说９号要开一某某会，又要准备稿子。

七点多去，然后一通宵。今天十点多才回来。不堪其苦。

五一节，通宵加班．

从开学到现在，一直没什么空闲的时候．

未名来电说希望继续进行读书交流活动．

另外也有好几个人在豆瓣上问．

但以我目前的工作强度，根本没时间来组织．

听了贺卫方 高鸿钧 许章润于清华的一对谈。主题为中国大学教育和法学教育。 三人好像说相声一样，嬉笑怒骂，很好玩，有很多经典的段子和精辟的言子。如：大师傅可以培养，大师不可培养。两个多小时的对话，并没多谈学术与思想。但听几位老家伙板砖拍得呼呼响，心里觉得痛快。我现在的身份就是他们所超级鄙视的“党棍”，还好，我还算不上恶棍。见：http://www.douban.com/group/topic/2913482/。里面有录音下载的地址。 

朱熹也许爱唱K  我经常在一些极严肃的书中，读到些好玩的内容。如现在看的陈荣捷的《朱子新探索》。里面有两节讲朱熹的酒兴和歌咏，很有趣。我想，他要活到今天，估计也爱唱唱K泡泡吧什么的。以前上中国哲学史时，老师只干巴巴地介绍了些朱熹的话，什么“存天理灭人欲” 啊，让人觉得这人必定陈腐死板／毫无人情味。看了此书和余英时的《朱熹的历史世界》，一个有血有肉的人才从历史的黑暗角落走到我面前，生动而形象，让我觉得可亲可敬。

 　　孔子朱子这样的人，...

 上午，去重庆图书馆。先是听重大杜承南老师的国学讲座，属于普及型，无甚思想性／学术性，只是介绍了一些有关情况。杜老先生有趣之处在于：其是外语专业出身，却主动要求兼上中文课；其以诗歌翻译家名于世，现却致力于普及国学。讲座后，与本校两学生简单交谈。  

然后，借书四本。陈荣捷的《朱子新探索》《近思录详注集评》标价太高（共计１５０元），只有先借来看。

  晚上，看《朱子新探索》。没想到陈老先生在这样的严肃学术著作中，竟也收有&ldq...

刚去坚果看了布衣乐队的演出回来。布衣乐队，就像他们的名字一样，很平民。首先，他们的台风很平民，主唱既不是光头也没留长发纹纹身，他要走在大街上，绝对没人把他当玩摇滚的。我进门后第一眼看到他时，心想：哟，这兄弟不就是我们村二嘎子吗？他在台上说串词，也不是拿腔拿调扭捏作态的摆什么谱，让你觉得很亲切，就好像台上台下的都是一帮兄弟伙在自娱自乐一样。他们的歌曲也比较平民，没多少超拔、另类或惊人之处，就是咱老百姓劳作之余，有什么想抒发一下时扯开嗓子吼出的几句。这不是说他们不好，他们的歌，有的摇滚，有的民谣，有的刚...

周６，看了“造影青春――郑正个人影展”。长片《歌者》和《１７岁的单车》《站台》《世界》《小武》《安阳婴儿》等一样，底层／漂泊／严酷是他们共同的主题。不能说其不好，这样的片子显然比《满城黄金》之类的商业大片更有价值，但问题是现在这类题材的片子难以再拍出新意来。所以，贾樟珂才在《三峡好人》中加入了些超现实情节。周日，去了三峡广场西西弗书店，感觉不错。听一店员和一正在抄书的老师的对话，觉得他们的理念很好。如他们招员工都是要招真正爱书的人。买了４本书：《回答：海德格尔说话了》，《尚书...

孔老二 在３月的《书屋》上看了一介绍文革期间 “批孔”书的文章（作者：胡松涛），很是有趣。如１９７４年上海出的《孔老二》一书，最后一段是：“孔老二走完了他捣乱，失败，再捣乱，再失败，直到灭亡的穷途末路，带着他的花岗岩脑袋去见周公了。”中华书局出的北大工农兵学员写的《论语批注》一书也非常搞笑，如，解释“有朋自远方来，不亦乐乎”为：拉拢来自远方的反革命党羽，扩大反革命队伍。“３０年前之庄言谠论，皆３０年后之梦呓...

上周忙里偷闲，在办公室抽空看了台湾《商业周刊》专访李嘉诚的文章。发现李的理念其实很传统很中国，或许可这样说，他也是持守中国传统文化而成功的又一实例。今晚看《近思录》１４－１７一节讲程颢：辨而不间，感而能通。。。贤愚善恶，咸得其心。狡者献其诚，暴慢者致其恭。闻风者诚服，睹德者心醉。虽小人以趋向之异，顾于利害，时见排斥，却也未有不以先生为君子也。看到这段话，我马上想到李在访谈中说的：要让你的敌人都相信你。不知他出此言，是否受了伊川先生这段话的影响？经商者能达于此，也是一种气象和境界。《商业周刊》的记者描...

语言的碎片

 　1、“梨花体”其实古已有之。如宋代邵雍的《治心吟 》：心亲于身,身亲于人。不能治心,焉能治身。不能治身,焉能治人。 2、记得《废都》中写庄之蝶与唐宛儿一次偷情后有一对话，庄问：“你吃饱没？”唐说：“饱了。又可以管好几天了。”
　　我嘲笑自己现在的读书，也仿佛偷情一样－－暂时挣脱那个厌倦却又不得不依赖的生活圈子，把灵魂放出来逍遥一番，然后又可以管好几天了。 3、...

前一阵，与一朋友讨论读国学经典。她参加的是江北的“尚道荫德”读书会。争论的焦点是：成年人是不是也要象小孩那样单纯背诵？最近，看《近思录》，里面３－７５一节，说了背诵与理解的关系。我比较赞同。录于此：

“书形成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。但通贯得大原后，书亦易记。所以观书者，释已之疑，明已之未达，每见每知新益，则学进矣。”

 

聊天记录：

友...

洗耳清心

近日工作繁忙，周旋于人事，浮沉于会海。
成天听的都是一些八股语言套话空话。还好，我已学会吸星大法，可从枯燥无趣的官话中听出些弦外之音，从一些琐屑零碎的工作细节中不断学到些办事之道。
晚上在食堂吃饭时，看一档旅游节目，画面上是汽车在青海的草原上奔驰，配乐突然变成了许巍的歌声“没有什么能够阻挡，你对自由的向往”。仿佛被电击一样，浑身一颤，血流加快。我才想起自己很久没听这首歌了，以至于不经意间听到它时，会发生这么强烈的生理和心理反...

　　对《色戒》，两种版本的电影和张的小说原著，各位名家的主要评论，我都已一一看过。我个人比较认同海外著名史家汪祖荣和香港《***》主编的评论；比较反感龙应台的评论。汪的文章网上还没有，但可见于国内杂志《社会科学论坛》。 

下面转的是一台湾学人的评论：再槍斃張愛玲一次
　　
　　<色，戒>那幾場性戲之所以要如此拍(或更正確的說：之所以會拍成如此)，是出自李自己內心的須求。因有此須求，而有此(對“性/愛”的)認...

全天闭门不出，看《朱熹的历史世界》和《孟子》，看时觉得古代士大夫太可敬可爱，对照自己当下的处境，又不免丧气，我不过是庞大官僚机构上的一个小螺丝钉而已，又有何道可行？

也只能以柳下惠自比或自我安慰一下：不恶污君，不辞小官。我把如此无趣并隐藏着险恶的机关生活，也当一种修养了。

晚上见GR。所谈皆大学里的一些阴暗卑鄙的事，甚为郁闷。

《竟六小时》 　　毛尖　2008-01-12
　　　　
　　‘不见慕愚，一年半矣。情思郁结，日益以深。今日天寒，南方诧为数十年所未有。彼为我买炭，手拨炉灰，竟六小时，我二人在一室中未曾移席。呜呼，发乎情，止乎礼，如我二人者殆造其极矣。’
　　　　
　　这是顾颉刚一九三一年一月十日，到南京访谭慕愚后写的日记。这段故事已经被余英时先生写成长文。余先生看了这段日记后说：‘可知谭慕愚自有一种高华的品质，使顾的儿女情怀升华为&...

最近看了余英时老先生的一长文，讲顾颉刚的婚外恋的，考证详细，这样的八卦才是高水平的。

唉，想不到史学大师在情场上也是如此可怜可笑。
http://www.xschina.org/show.php?id=11449

上面是在学术中国网上的连接，但文章里面不时出现一“丁按”如何如何，看着比较讨厌。

从一场讲座看重庆
上午，到市图书馆借书。看到有讲座，就走进去听了听。
图书馆新修开张后，几乎每个周末都有讲座。但我这是第一次听。说点个人印象。
先说主讲杨矿。他是个诗人，头衔若干，出书若干，得奖若干。今天讲的是文学的功能，讲得如何且不说，只说他这人，够耿直不虚伪。他坦言为养家糊口或发家致富，他也制造了些挣钱的文字－－卖得最贵的一首是一行诗２５块。在被问到人们对文联作协的批判时，作为市文联副秘书长的他，没有躲闪回避，而是鲜明地道出自己的观点－－然后，再说了句如果现场有媒体...

　　前几天，我不经意间在《经济观察报》上看到的一篇文章，《NPP和它的一群爱客们》。当时，就希望也能在重庆找一帮人一起做这样的事。 　　
　　在网上一找，正好有这文章：　　http://finance.sina.com.cn/leadership/jygl/20071223/16194325928.shtml
　　
　　里面有一段话很好，转出来：
　　
　　做公益“第一发挥你的专业特长，第二要开心，因为公益这个事情很有可能做成特...

《美丽的南方》－－死去一半的人在歌唱
先说12月15日木马在重庆演出时的一个缺憾。
不知是话筒没调好还是别的原因，唱的声音大多数时候都没出来，于是，“演唱会”成了“演奏会”。
这就使那晚的现场非常可惜地丢掉了木马原有的两个特色，一是他们上好的歌词，那些跳跃、迷幻、诗一般的歌词那晚被浪费了；一是木马独特的声音，那种冰冷的嗓音本来可以和狂躁的乐器一样，唤起情绪的。

再说我偏爱的那首《美丽的南方》。...

爆炸头


主唱

如愿以偿，听到了我最喜欢《美丽的南方》的现场版。


主唱３


主唱２


很帅的鼓手.


暖场的重庆本土乐队.

活着
所谓活着
就是怕大人们吵架
是一个人在安静的竹林里玩沙或者自言自语
是把吃了一半的咸鸭蛋藏起来下一顿吃

活着
所谓活着
就是悄悄喜欢上隔壁班的马尾巴却又不敢告诉她
是在沙坪坝图书馆消磨掉的周末
是想不明白人为什么非要考大学

活着
所谓活着
就是每堂课后都向老师提的一堆问题
是演一个讽刺领导的小品，被团支部书记赶下场
是坐在垃圾桶上弹...

雨。窗外浠浠沥沥的声音听来很悦耳。
心情并不晴朗，这雨声大概是自然送来的安慰。
我有时觉得自己是一个声音收集者。会从很多别人忽视的声音中找到动听之处。
比如这凉凉的雨声或者或者一些不为人知的音乐。
贴首喜欢的宋词。

虞美人·听雨
　　蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天...

读画记：看重庆立场·中国当代艺术大展
　　上周末（１１月２５日），去三峡博物馆看了重庆立场·中国当代艺术大展。一周来忙于杂务，无暇写点什么。今天，在某君的催促之下，草成此文。
　　总的来说，很有看头，我在里面流连忘返，没吃早饭，没吃午饭，看到近３点才出来。对我这样的外行来说，这个展览最好的一点就是每一幅画都附有一段专业人士的评论，能帮助观众加深对作品的理解－－以前在广东美术馆等处看过的那些展览，都没有这样周到的做法；并且这些评论，并不是纯粹赞扬吹捧，有...

带着疼痛的吟唱－－１１月３日看周云蓬演出　　
日子如流水一样匆匆的过，但匆匆之中，总有些时刻值得铭记。
　　这一周，我不断在回味１１月３日周云蓬演出的那个夜晚。那晚的余音至今还萦绕于耳。　　
　　　　周云蓬并没因失明而减少对现实世界的感知。社会的不公，底层的困苦，在他的歌中一一道来。他的歌不是向当权者献花，也不是给中产／小资们提供吃饱喝足后的甜点，而是向所有的听众泼出的一瓢冷水，让人们冷静下来看这个社会。也就是说，周云蓬的民谣是带有批判指向的，不过这是一种有所节制的批判。他更多的是诉说，而不象摇滚那样刚烈的呐喊。
　　他用带着疼痛感的吟唱，直击我们的内心，敲打我们在琐屑的日常生活中逐渐麻木的神经。
　　《中国孩子》提示我们不要在歌舞升平中，忘记曾经的灾难。你可以说他是在批判，我感受到的更多的却是悲悯。

[本日志已设置加密]

学着说点荤话

李零在《天下脏话是一家》一文中提到美国纽约大学有一位“和蔼可亲的老奶奶”：伊丽莎白·克莱尔教授，以研究脏话为学问，并写成一本专著 An Indispensable Guide to Dangerous English for Language Learners and Others, 1990。
克莱尔教授认为：“很多受过良好教育的人对下流话也情有独钟。他们嫌正规用语过于道貌岸然。”此言不虚，也适用于吾国。远的不说，单就现当代看，不少文人学者就特善于讲荤话。最典型的可能要数李敖这个老流氓。他敢毫不脸红地在电视节目中当着千万观众出口成“脏”。
作家陈村有的话也说得很骚，他曾住在一家妇...

最近的生活全乱了。乱得经常看不进书，睡不好觉。
于是重新开始跑步。
曾经坚持跑了一年多。估计以前单位的很多人想起我时，第一印象就是每天下午的空旷操场上那个孤零零地跑动着的身影。
我爱看书，因此经常蜗居斗室，闭门不出。在书中，我可以神仙般逍遥。
但今天重新跑步时，我脑子里却闪过一句：只有跑着，才能找到活着的感觉。
很多人认为跑步是一种枯燥无趣的运动。
但我喜欢跑步，因为它最简单，不需要工具不需要器材不需要同伴，无论何时何地，你想要跑时，只要迈开双脚就行了。太符合我的个性了。这近于《会饮》中苏格拉底说他之所以学习跳舞的一个理由----不需要同伴。
另外，我爱在跑步时，体验那种不断向前的感觉，仿佛是向世界做出的一个“决不停止”的执著姿态。
所以，要坚持，象阿甘那样跑下去。

今日读《荀子。劝学篇》，这是第二次读。

很多段落读来对我可说仍为当头棒喝，尤其是这一段：

 

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗
书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

我快成一“陋儒”了。。。。可怕

...

傅山曾仿陶渊明《五柳先生传》（或谓东方朔《非有先生传》），写成《如何先生传》。无疑，这是他为自己作的自画像：
如何先生者，不可何之者也。不可何之，如问之。问之曰：
“先生儒耶？”曰：“我不讲学。”
“先生玄耶？”曰：“我不能无情而长生。”
 “先生禅耶？”曰：“我不捣鬼。”
“先生名家耶？”曰：“吾其为宾乎？”
“先生墨耶？”曰：“我不能爱无差等。”
“先生杨耶？”曰：“我实不为己。”
“先生知兵耶？&r...